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就地取材的“四川特色”

园林遗珠

如今的四川，遗留下的古典园林几乎全是宗祠园林，但都保留着四川园林独特的风格，那就是雕琢间对自然的崇尚，以及道家影响下的绰约仙姿。

“四川的古代私家园林比不上苏州园林，但具有官署性质的宗祠园林在全国却小有名气。”谢伟说，在成都除了拥有武侯祠、杜甫草堂、望江公园等著名的宗祠园林，几座不大为人所知的老园子，其实在国内也小有名气。

隐藏在新都区新繁镇的东湖，便是距今已有一千多年历史的唐代园林，也是我国仅存的建于唐代并有遗迹可考的两座古典园林之一。它由唐时著名宰相、卫国公李德裕在新繁做县令时修建，因建在县衙以东，故名东湖。谢伟说，如今的东湖已成一座公园，但整体构架和重建于清代的多数园林建筑基本保存完好。园内，一条长廊曲折蜿蜒，颇有江南婉约风，不时有市民在此小坐纳凉。谢伟指着漆成黑色的廊柱以及枯叶覆盖的小青瓦廊顶说，“这种简单的雕饰，不可能出现在江南园林中。但四川人崇尚天然纯朴，就觉得并无不妥。”

在崇州，陆游等文人曾参与经营的罨画池，同样呈现出“四川特色”。走近罨画池门口，便能听到潺潺流水声。这声音来自大门左侧的黄石假山，水从假山上跌落而下，形成一段飞瀑。谢伟说，四川园林的最大特点便是就地取材，然后描摹本地山水。“皇家园林和苏州园林的假山喜欢用太湖石，而四川则多采用本地所产的黄石和砂积石。另外，苏州园林几乎不会设计飞瀑景观，但无论是罨画池，还是武侯祠的听鹂馆以及望江公园，都有类似假山飞瀑景观。闭目聆听，山润飞泉的音韵便让园林有了山林野趣。”

四川园林的追求天然，比较典型地体现在罨画池水面的开阔，这在以精巧和书卷气为特色的苏州园林少有出现。为了不让水景显得过于单调，当年的建造者在池中间修筑了人工岛，又以堤坝隔开水面，在它的粗犷之气中增添了几分温婉的意境。谢伟尤其喜欢罨画池的一座六柱单檐凉亭，“它就像一个倒扣的土陶缸钵，印象中以前四川普通人家淘米洗菜就用这种家什。如今缸钵往亭子顶上一扣，川味、乡野味一下就出来了。”

新都桂湖公园，升庵祠不远处名为“翠屏山”的假山，是国内唯一一座清代鹅卵石假山。谢伟说，这同样是川派园林的一大特点：以鹅卵石与塘池之土相掺而堆垒土山，然后再模拟自然山脉，便成为园林一景。而“翠屏山”作为园林景观，它的真正价值并不在于自身有多完美，而是它在桂湖中心景区的主要建筑之间形成了翠屏掩映、藏显得宜的效果，这就是高手的笔法。

在成都的望江公园、武侯祠等处，都能看到四川园林的“乡野之趣”。谢伟说，杜甫草堂的柴扉，古代的建造者真的就按诗圣所描述的那样扎了一座柴门，“换作在皇家园林，也许就会修一面墙把草堂围起来。如果江南园林，也许还会在门上造型，或者在墙上刻字。”

四川园林为何崇尚天然?四川园林大师易文清告诉记者，这和川人大气豪放、追求无拘无束的性格有关，“江南园林式的精雕细刻太麻烦，不拘小节的四川人因此更喜自然风。”易文清说，四川现存的官署园林还因川人崇仙尚道，很多飞檐翘角上的装饰都有道家文化烙印，屋顶采用的筒瓦庙堂气也很浓，“这种风格在苏州园林里不可能出现。”