眉山全搜索

苟王寨山势峭立、石崖峥嵘，张可述来时只提到了观音像，此时山野深处的道教龛窟可能尚未开凿。明代石窟在中国已是余续，少见什么佳作，苟王寨却是此时难得的作品。与南北朝、唐宋那些四四方方的佛龛不同，苟王寨佛教石窟依山势而凿，看似漫无章法，却环环相扣，尤其是那十八罗汉，有的手指天空，有的闭目养神，有的聆听佛法，降龙罗汉的飞龙跑到了阿弥陀佛脚下，龙首回顾，张牙舞爪，降龙罗汉连忙走上前去拉住它；阿弥陀佛双目紧闭，倒是不为所动。岩壁右侧有些菩萨，有的骑牛，有的骑羊，有的骑马，可能是民间保护牲畜的牛王菩萨、羊王菩萨、马王菩萨等等。

是佛国也是洞天

嘉靖四十三年（1564年），张可述故地重游，此时他已升任贵州布政使司右参议了，陪同他的仍是龚嵩。布政使司前身为元朝的行中书省，俗称藩司，明朝有山东、山西、河南、陕西、四川、江西、湖广、浙江、福建、广东、广西、云南、贵州十三个布政使司，司中设左、右二布政使，下辖左右参政、左右参议，右参议为从四品。

张可述来时，原来的木梯已拆除，岩壁上开凿出一条山路，苟王寨深山中又开凿了诸多道教石窟，至此，佛教一片，道教一片，既是佛国，也是洞天。这些道龛是龚嵩与乡邻捐资的，此时的龚嵩已是迟暮之年，他对张可述说：“我是此山中人，少时曾心怀天下，希望能扬名立万，现在有心无力了，我让人把这段故事刻在岩壁上，希望后世能知道有这样一个龚嵩。”龚嵩的话，让张可述很是感慨，回想自己为官十七载，出则有驷马之车，穿则金银绸缎，也曾冠冕一时，如今却被流言攻击，虽有千里之志，却又如何实现？平生那些把酒言欢、笑语一堂的知己，如今早零落在天涯了，更何况百年之后呢？

张可述将两次游历苟王寨的经历，找来工匠镌刻在岩壁上，这便是这块《八面山苟王寨修建记》。奇怪的是，碑文之后划出一些长方形小格子，镌刻下神祇名号以及捐资者的姓名。由此看来，张可述对龚嵩主持的开龛造像，或许并不反感，抑或他就是某些龛窟的功德主，否则断没有在碑文后附录神祇名号之理。

张可述进士及第后在外为官，未曾在京师逗留太久，却对朝廷的情况或多或少有些耳闻。嘉靖皇帝一生崇道，他十三岁那年以兴献王世子身份入继大统，刚刚登基便罢黜佛教，将道教尊为国教。嘉靖自幼体弱多病，登位后也时常生病，对道教的长生之术笃信不疑，以至连朝会也不参加，一心问道求玄。就在嘉靖四十三年的一天，嘉靖皇帝夜坐庭中，在御幄后获得一桃，第二日白兔生二子，他大喜过望，认为此乃天赐祥瑞，群臣也纷纷上表庆贺，生活中的琐事，却被嘉靖当成祥瑞，可见其受蛊惑之深。当时的明朝早就陷入了狂热的道教漩涡之中，张可述与龚嵩纵然能出淤泥而不染，也难不受这股热潮影响。